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  • 法性空慧学概论（1）

    生法二空后加“空空”──以生法之空，本来即空，非勉强使之空，故名空空──为三空慧；或分“所取空”、“能取空”、“能所...未说有三性，但其义非不具，故缘起赞以三性解释，更令明了。所谓依他起者，乃依因缘而得生起；若于依他缘起一一法上执有自性，即遍计执，非因缘起。但世间因缘生法中，执自性之遍计执常在一起，若离自性执即圆成实，...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07353252684.html

  • 情的觉醒——佛法与生活的对话

    现在我必须承认：感情毕竟也是因缘所生法，缘生缘灭是很自然的。 　　师：思想的差距不也是因缘所生法吗？即使夫妻也会意见不同，观念不同，不是吗？为什么观念不同就一定要分手呢？ 　　生：也许是不能包容...

    辜隐

    |情爱|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2217041635.html

  • 圣严法师答：逃避和出离有什么不同？

    许；厌离也不一定要离开人间，而是透过佛法的指导原则及其修行方式，提起对于世间现象的彻底认识。《中观论颂》云：‘因缘所生法，我说即是空。’首先是厌离世间，结果既已知道诸法空幻，也...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12132111723.html

  • 消费与惜福

    的劳动所得，我辛苦工作或是学习才得到这个消费的权利。其实不然，因为事物都不是独立存在的，都是因缘所生法——佛教里面叫“缘起性空”。“缘”就是条件，具体地讲一切事物是有条件地存在的，离开条件事物也就解散...

    明一法师（现在四祖寺)

    |消费|惜福|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/09471518199.html

  • 何谓性空正见

    　　何谓性空正见？龙树菩萨说“因缘所生法，我说即是空”。凡是因缘所生的法，它的体性或自性是没有的，因为不是独立的、自在的，故而称之为性空。 　　汉地南北朝时，鸠摩罗什有一个弟子叫僧肇，僧肇法师写了一部《肇论》，其中有一篇叫《不真空论》。为什么叫《不真空论》呢？因为我们所看到的、听到的、尝到的、闻到的、接触到的、了知到的一切，虽然看起来就像真实的一样，但若真的去寻根求源之时，却又找不到一个...

    夏坝仁波切

    |空性|性空正见|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/07485129109.html

  • 二执

    　二执，即我执和法执，又称人法二执，或生法二执。这是两种错误的执见，执有常一自我的实体，叫做我执。执诸法皆有实体，叫做法执。　　我执在小乘部派佛教里有各种说法。有部设人我、法我二我，否定作为个体生命的我(人我)，但认为有构成存在要素的实体的我(法我)。犊子部、正量部等认为有一种非即非离蕴的我，这种我既非带有五蕴假合而成的个体(蕴)，也非五蕴以外称为我的(离蕴)，而是同五蕴非即非离的我。经量...

    姚长寿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271039812.html

  • 论生西

    　　我们念阿弥陀佛，是唤醒自心，不是求西方的阿弥陀佛。我们发愿往生西方极乐世界，就和阿弥陀佛心心相印，是自力，也是他力。我们明白念佛的作用，就是借佛的圣号除去我们心中的污浊、烦恼，借佛的光明朗照我们，消除我们的业障，那么我们发愿生西方，就能生到西方极乐世界去。　　怎么个生法呢?即是要把爱根斩断，若能如此，肯定成功。你要是还爱恋着这个世界，尽管你强调“我有他力、我有他力、我有他力”，但你最终是生...

    元音

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23423940946.html

  • 试论二谛义为龙树学的核心思想(上)

    我空，那么龙树又是怎样依缘起而说明一切法空的？龙树出生在大乘佛教的初兴阶段，当时的佛学思想与声闻教法的差距并不是太大，所以龙树在继承原始佛教和部派佛教缘起观的基础上，从而将缘起分为两种：即内因缘生法和外因缘生法。内因缘生法便是原始佛教和部派佛教十二因缘的有情业感缘起说；外因缘生法便是指器界众多事物要依因缘而生起。[7]这样就将以有情为本的业感缘起说括演到器界事物之生也是待缘而起的，由此而论证“一切...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311144135.html

  • 三论宗八不中道说

    　　三者，不一不异。“一异”也是二边之见，有人言因果是一体，也有人言因果是异体。此人皆是不识因果相待的道理。因是果之因，果是因之果。但因非是果，果亦非是因，因果相即相待而成，今明众因缘生法因果不同，从...

    理 净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510946695.html

  • 心经略引

    心经略引　　韩清净　　静观诸世间 种种事物别 此事物为何 是所知境界　　知有或知无 随识而生灭 凡圣识有殊 迷悟相悬绝　　五趣识有殊 各各类无越 如斯识不同 是非谁可决　　人妄自尊大 诩为万物灵 随自类判断 说有或说空　　异类若能言 谁宁免门争 应知诸事物 皆从因缘生　　因缘类差别 事物见不同 彼此各有见 不可强相从　　因缘所生法 都无自然性 唯佛一切智 了达有堪能　　相有故说有 性无故说空 ...

    韩清净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534147074.html
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